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LA IGLESIA, EL PODER Y EL DESAFÍO DE ORAR POR LAS AUTORIDADES
PorAlejandraBordón
La polémica generada en torno al cierre de “La Invasión del Amor de Dios”, a partir de la presencia del gobernador del Chaco, Leandro Zdero, abrió un debate que excede largamente a un nombre propio. La discusión obliga a los cristianos a formular una pregunta incómoda, pero necesaria: ¿qué lugar debe ocupar la política dentro de la Iglesia y qué responsabilidad tenemos frente a quienes ejercen la autoridad?
Según trascendió públicamente, algunos asistentes manifestaron su malestar por la presencia del mandatario provincial durante el encuentro religioso y algunos incluso decidieron retirarse.
Más allá de las distintas opiniones que pueda generar aquel episodio, hay una cuestión que no debería quedar sepultada bajo la discusión política: ¿qué enseña la Biblia acerca de las autoridades?La respuesta está escrita.
En 1 Timoteo 2:1-2, el apóstol Pablo exhorta a realizar “rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias” por todos, mencionando expresamente a “los reyes y por todos los que están en eminencia”.
No establece una condición partidaria.
No dice que debemos orar únicamente por los gobernantes que nos agradan.
Dice por las autoridades.
Pedro, en 1 Pedro 2:13-17, también habla del respeto a las autoridades y de la responsabilidad de los creyentes frente al orden establecido. Y Romanos 13:1-7 aborda la cuestión de la autoridad y sus responsabilidades dentro de la sociedad.
Pero hay algo que tampoco debemos confundir: orar por una autoridad no significa aprobar todas sus decisiones.
Respetar la función institucional no implica renunciar al derecho de cuestionar aquello que consideramos injusto. Y que un funcionario participe de una actividad cristiana tampoco significa, necesariamente, que la Iglesia haya entregado su misión al poder político.
La cuestión está en los límites.
La Iglesia no puede entregar el altar al poder político. Pero tampoco puede convertir el rechazo a un gobernante en una excusa para abandonar el mandato bíblico de orar por él.
El cristianismo no puede quedar atrapado en la lógica de la grieta.
Si un gobernador ingresa a una iglesia, algunos pueden sentirse incómodos. Si otro funcionario participa de una actividad cristiana, otros pueden celebrarlo. La libertad de conciencia permite esas reacciones.
Pero ninguna reacción personal puede reemplazar la enseñanza bíblica.
El Evangelio plantea una exigencia mucho más profunda: orar por quienes gobiernan, incluso cuando no pensamos como ellos.
¿Estamos orando realmente por nuestras autoridades o solamente hablamos de ellas cuando tenemos algo para criticar?
¿Oramos para que gobiernen con sabiduría?
¿Para que actúen con justicia?
¿Para que enfrenten la corrupción?
¿Para que protejan a los más vulnerables?
¿Para que respeten la vida, la dignidad y la libertad?
¿Para que tomen decisiones que contribuyan al bien común?
Eso también es compromiso cristiano.
Pero existe otro extremo que tampoco puede ser ignorado.
La Iglesia no fue llamada a convertirse en una oficina partidaria ni en una plataforma electoral.
Ningún gobernador es el salvador de una provincia. Ningún presidente es el salvador de una Nación. Ningún partido político puede ocupar el lugar que, para la fe cristiana, pertenece exclusivamente a Jesucristo.
Los gobiernos pasan. Las autoridades cambian. Los partidos se transforman. Las elecciones terminan.
Cristo permanece.
Por eso resulta peligroso que los cristianos terminen midiendo la fidelidad espiritual de una persona según su simpatía política.
Jesús no llamó a sus discípulos a construir un partido. Los llamó a anunciar el Reino de Dios.
Y cuando la autoridad humana pretendió impedir la misión de los apóstoles, quedó registrada una respuesta que atraviesa los siglos. En Hechos 5:29 se afirma:
“Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”.
Ese equilibrio es fundamental.
La Iglesia debe respetar las instituciones, orar por quienes gobiernan, dialogar cuando sea necesario y reclamar cuando corresponda. Pero debe conservar su libertad espiritual.
Ni servilismo frente al poder ni odio hacia el poder.
Ni aplauso automático ni rechazo automático.
Discernimiento.
Una Iglesia madura no necesita arrodillarse ante un gobernador para ser escuchada por un gobierno. Tampoco necesita insultar a un funcionario para demostrar que es independiente.
Puede hablar con respeto y, al mismo tiempo, decir la verdad.
Puede recibir a una autoridad y continuar predicando a Cristo.
Puede cuestionar una decisión gubernamental y seguir orando por quien la tomó.
Ese debería ser uno de los grandes desafíos para los cristianos del Chaco: no permitir que la política nos divida al punto de hacernos olvidar nuestra misión.
No convertir el templo en una unidad básica.
Pero tampoco transformar el rechazo político en una guerra espiritual.
La autoridad política tiene su lugar. La Iglesia tiene el suyo. Y Dios está por encima de ambos.
Quizás la discusión que hoy nos ocupa no debería terminar preguntando solamente si estuvo bien o mal que un gobernador estuviera presente en un evento cristiano.
La pregunta más importante es otra:
¿Somos capaces los cristianos de orar por una autoridad sin convertirnos en sus seguidores políticos y de cuestionarla sin convertirnos en sus enemigos?
La Biblia nos plantea ambas responsabilidades: oración y discernimiento.
Tal vez sea tiempo de recuperar las dos.
Porque la Iglesia no está llamada a rendir culto al poder.
Está llamada a orar por quienes ejercen el poder, anunciar la verdad y permanecer fiel a Jesucristo.
Alejandra Bordón
Periodista – Mat. 8072
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